匈奴鲜卑的人口数量级远比俚族之流要多的多，他们尚且灭亡，成为历史洪流中的一颗沙粒，固然有汉族对北方民族的极大重视。但归根究底还是那句话，人是社会性动物。而中古的社会，叫做中原。
夷狄，禽兽也。
这句话不仅仅是族群区分，也不是单纯的歧视，其隐藏的一个现实就是，如果北方民族不毁灭自己融入中原体系，他们的生活模式、处世法则，和兽群是没有区别的。
马尔萨斯陷阱，不是只针对农耕文明。
欢州土著如果没有工科狗的干扰，或许将来也会接受中原文明的先进性，但是很快他们在原始部落或者奴隶制部族时期遗留的传统，会让他们把汉人区分出来。接着不管他们如何嘴里叫着“孔曰成仁孟曰取义”，他们会理智区分和汉人的“你我”之时，就会去实现“自我”价值，这种方式很简单，中原朝廷叫做叛乱。
杜正伦是不太清楚张德有什么深刻打算，但是江南土狗给个清单，很直观地让他接下来的几年，要如何去讨好内府民部还有皇帝。
至于珍珠怎么养谁去养，至于蟒皮谁去剥谁去制革，这不是他的事情。
当然，土贡仅仅是地方对中央的贿赂。真正要表现出杜正伦价值的，依然还是劝课农桑、兴修水利、教化一方……
教化一方的问题不难，接手的人是李德胜，他盯上了那些蛮族牛二代的爸爸们，在没有从他们钱袋里摸出利润前，李德胜是不会放弃的。
“若是土贡丰厚之余，地方并无叛乱，倒是不错。”
杜正伦连连点头，让海啸和台风见鬼去吧。
不过，杜正伦不可能只要这点东西，他还要继续听着。
“合浦也产珍珠，不过合浦以北至黔中数百里山区，有一香芋，亩产最高超四千斤。此事，杜秀才在长安，应该也听说过。”
“可是六年时贾君鹏所进黔中芋头？”
“不错，此物至南山以北，便产量锐减，十不足一。远不如山东芋头。不过越是往南，此物越是丰产，旧年李交州试种千亩，亩产均逾两千斤。”
“若如此，口粮当无虞。”
“储存甚难，故而续置办制粉厂。”
张德一句话信息量有点大，杜正伦先是反应过来这事儿需要人手，接着又觉得到时候土人尽跟大芋头折腾去了，最后又认为张操之这是在顺手牵羊……
“口粮田产，总计就是如此，杜秀才既有克明公引荐，必要时，张氏贾氏农家子去一趟欢州也不妨事。”
言罢，张德才用玩味的眼神看着杜正伦，“除此等农务外，若要屹立不倒东山再起，倒是可以在白糖上打主意。”
杜正伦眼睛顿时亮了起来。